東書キッズ

１．身近（みぢか）な自然（しぜん）の観察（かんさつ）
　（5）自然観察（しぜんかんさつ）・実験（じっけん）のてびき

（361）高尾山（たかおさん）はすごい４

「高尾山（たかおさん）がどれだけすばらしい山（やま）かというのは，とてもよく分（わ）かりました。」

「いろいろな理由（りゆう）があって，高尾山（たかおさん）は植物（しょくぶつ）が多（おお）いわけだけど，高尾山の植物が多（おお）いもう１（ひと）つのわけがあるんだよ。今日（きょう）のお話（はなし）はちょっとむずかしいかな。」

「え！まだあるんですか。」

「それはね，高尾山（たかおさん）は，自然（しぜん）林（りん）ということなんだ。」

「自然（しぜん）林（りん）？聞（き）いたことがないなあ。どういうところなの。」

「自然（しぜん）の反対語（はんたいご）は何（なん）だろう。それを考（かんが）えればいいよ。」

「自然（しぜん）の反対（はんたい）は･･･，人工（じんこう）かな。」

「そうだ。人工（じんこう）だ。つまり自然（しぜん）林（りん）でなければ，人工（じんこう）林（りん）ということさ。」

「人工（じんこう）林（りん）というのは，どういうこと？」

「その前（まえ）に，自然（しぜん）林（りん）とは，人間（にんげん）が手（て）を加（くわ）えない自然の林（はやし）ということさ。それに対（たい）して人工（じんこう）林（りん）というのは，人間が計画的（けいかくてき）に生活（せいかつ）に必要（ひつよう）な木（き）を植（う）えた，作（つく）られた林ということなんだ。」

「つまりどういうことですか。」

「みんなが住（す）んでいる谷（や）保（ほ）にはハケがあるだろう。あれは自然（しぜん）林（りん）だ。谷（や）保（ぼ）天満宮（てんまんぐう）も自然林だから東京都（とうきょうと）の宝物（たからもの）（都指定（としてい）天然（てんねん）記念（きねん）物（ぶつ））なんだ。しかし，自然林というのはとても少（すく）なくて，東京の近（ちか）くの山（やま）はスギやヒノキを植（う）えた人工（じんこう）林（りん）ばかりなのさ。」

「つまり，高尾山（たかおさん）は自然（しぜん）林（りん）であり，植物（しょくぶつ）の種類（しゅるい）が多（おお）いということですね。」

「そのとおりだね。だから高尾山（たかおさん）はすごいのさ。」

「へえー。そうなの。でも，どうして高尾山（たかおさん）は自然（しぜん）林（りん）になったの。どうしてスギやヒノキを植（う）えなかったのかな。」

「またまたよいところに気（き）がついたね。さすがオー君（くん）だ。高尾山（たかおさん）は自然（しぜん）林（りん）といっても，スギやヒノキの森（もり）がまったくないというわけではないんだけど，簡単（かんたん）にいうと，高尾山の森は守（まも）られてきたということなんだ。」

「守（まも）られてきた？どういうことだろう。」

「これまたむずかしいお話（はなし）になるけど，戦国（せんごく）時代（じだい）に北条（ほうじょう）氏（し）という大名（だいみょう）がいて，高尾山（たかおさん）はとても大切（たいせつ）な場所（ばしょ）だったのさ。高尾山には薬（やく）王院（おういん）というお寺（てら）があるけど，そこを守（まも）ってあげるから，そのかわりに高尾山の木（き）や草（くさ）も切（き）ってはいけないという約束（やくそく）を作（つく）ったんだ。それで，高尾山は自然（しぜん）のままの林（はやし）が残（のこ）ったというわけなんだ。」

「戦国（せんごく）時代（じだい）？北条（ほうじょう）氏（し）？よく分（わ）からないな。」

「まあそんなにあわてて勉強（べんきょう）することはないよ。そのうち勉強してごらん。」

「つまり，高尾山（たかおさん）は守（まも）られていたから，人工的（じんこうてき）に木（き）を植（う）えたりしなかったということですね。」

「そうだね。聖域（せいいき）という言葉（ことば）があるけど，だれも手（て）をつけられなかったということさ。つまり，高尾山（たかおさん）は自然（しぜん）がいっぱいで貴重（きちょう）な山（やま）というわけなんだ。」

高尾山（たかおさん）の歴史的（れきしてき）・地質的（ちしつてき）な意味（いみ）について

　高尾山（たかおさん）には，奈良（なら）時代（じだい）に行基（ぎょうき）が開（ひら）いた1300年（ねん）の歴史（れきし）を有（ゆう）する薬（やく）王院（おういん）というお寺（てら）がある。寺が存続（そんぞく）するためには，為政者（いせいしゃ）との関係（かんけい）が切（き）っても切り離（はな）せないもので，戦（せん）国（ごく）時（じ）代（だい）には北（ほう）条（じょう）氏（し）がこのあたり一（いっ）帯（たい）を治（おさ）めていた。北条氏（うじ）照（てる）（北条氏（うじ）政（まさ）の弟（おとうと））は八王子（はちおうじ）城（じょう）の領主（りょうしゅ）として，高尾山を寄進（きしん）するから，北条氏のために戦勝（せんしょう）祈願（きがん）を祈（いの）らせたのである。北条氏にとって，高尾山は国（くに）の境（さかい）にあり，軍事上（ぐんじじょう）大変（たいへん）重要（じゅうよう）だったのである。北条氏は，領主として，「制令（せいれい）」という命（めい）令書（れいしょ）を作（つく）り，あれだめこれだめというきまりで，薬（やく）師（し）山（さん）(高尾山のこと)では木（き）や竹（たけ）はもちろん下草（したくさ）まで切ることは違法（いほう）行為（こうい）であり，切った者（もの）は首（くび）をはねるということを決（き）めたのである。つまり，現在（げんざい）の髙尾山があるのは，自然（しぜん）の力（ちから）だけでなく，人（ひと）の力，政治（せいじ）の力も大（おお）きく関（かん）与（よ）していたということである。
　また，高尾山（たかおさん）には浅間（せんげん）神社（じんじゃ）というものもあり，富士山信仰（ふじさんしんこう）の対象（たいしょう）として遠（とお）く富士山まで行（い）くことができなかった江戸（えど）の人々（ひとびと）が富士山の代（か）わりに高尾山に登（のぼ）ったという記録（きろく）も多（おお）く残（のこ）されており，女性（じょせい）の登山者（とざんしゃ）も多くいたそうである。つまり，信仰（しんこう）の山（やま）として高尾山は昔（むかし）から有名（ゆうめい）であったということである。
　さらに，地質（ちしつ）について注目（ちゅうもく）すると，高尾山（たかおさん）周辺（しゅうへん）は小仏層群（こぼとけそうぐん）という１億（おく）年（ねん）前（まえ）に海底（かいてい）に堆積（たいせき）した砂（すな）と泥（どろ）の地層（ちそう）である砂岩（さがん）と泥岩（でいがん）が交互（こうご）に重（かさ）なった互層（ごそう）が特徴（とくちょう）である。そして，それが地殻（ちかく）変動（へんどう）により縦（たて）になり，その隙間（すきま）に水（みず）が浸（し）み込（こ）み水分（すいぶん）が豊（ゆた）かな山（やま）となり，植（しょく）物（ぶつ）の多（た）様（よう）性（せい）が見（み）られるというわけである。

「（366）高尾山（たかおさん）の遠足（えんそく）」へ続（つづ）く･･･